炎帝是中国上古技术姜姓部落的魁首敬称，号神农氏，又号连山氏、列山氏🦄九游娱乐(中国)网址在线，因“以火德王”故号“炎帝”。

炎帝神农“始作耒耜，教民耕作；遍尝百草，发明医药；日中为市，首辟市集；削桐为琴，织丝为弦；耕而作陶，冶制斤斧；治麻为布，制作穿着；弦木为弧，剡木为矢；建屋造房，台榭而居”，八大事迹泽被后世，是中华农耕端淑的始创者，被尊为中华英才的东说念主文鼻祖之一。

炎帝偏激后代部落魁首的脚迹遍布湖北随州、陕西宝鸡、山西高平、湖南炎陵等地。其中，湖北随州被公以为炎帝故里。

值此炎帝故里文化旅游区冲刺创开国度5A级景区之际，咱们推出全媒体报说念，从史籍中破译端淑密码，于考古层剥解历史图章，借学界聪惠夯实论证根基，以国度招供锚定文化坐标，凭社会共鸣凝华精神协力，让这条奔流贬抑的端淑长河，在多维印证中愈发明晰地照见随州行为炎帝故里、中原端淑起源的妍丽。

（一）史籍印证

在湖北随州，藏着一段与中原端淑鼻祖炎帝细巧邻接的陈腐归来。多部中枢历史史籍为这份渊源留住了可信图章。

《左传·昭公二十九年》记录：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”“烈山氏”被以为是炎帝的一名，而“烈山”即今随州厉山。这是已知的随州与炎帝关联的最早翰墨记录。

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《国语·鲁语上》提到“昔烈山氏之有寰宇也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”进一步印证烈山氏与农业发源的讨论。

西晋皇普谧在《君王世纪》中明确记录：“炎帝神农氏起于烈山，谓烈山氏，今随厉乡是也。”初度将炎帝神农的出身地指向随州厉山（厉乡），成为后世认定的遑急依据。

北魏郦说念元在《水经注·漻水》中提到“厉乡水南有重山，即烈山也。山下有一穴，相传为神农所生处。”径直样子随州厉山的地貌与神农别传，为炎帝神农生于随州提供了地舆佐证。

明代《随州志》载“厉山，州北四十里，炎帝所生”。

（二）考古实证

随州为何是炎帝故里？这片地盘上的盛大遗迹，藏着最坚实的考古谜底。

淅河的西花圃、庙台子，洛阳的金鸡岭，三里岗的冷皮垭……一处处新石器时期劳动棋布星罗。它们距今约5000年，恰与炎帝神农时期完好重迭。

劳动里，磨制的石斧、石耜静静躺着，陶罐上还留着稻壳印痕，碳化的稻谷粒封存着旷古的农耕气味——这些恰是炎帝“始作耒耜，教民耕作”的什物见证，诉说着这里早已萌生稻作农业的朝阳。

环大洪山的荆门屈家岭、天门石家河劳动，与随州劳动共同组成妍丽的史前文化圈，印证着炎帝时期农耕端淑的扩散头绪。

更有神农洞的安适、九龙山上的古碑以及桐柏山岩画里的旷古标记，从史前遗迹到后世记忆，织就一条从未断裂的端淑脚迹。

这些劳动、文物，用完整的考古字据链，勾画出炎帝时期的端淑空洞，标明随州是东说念主类的发祥地之一，是中原端淑发源与发展的遑急区域。

从春秋初年以来，有多种史籍记录炎帝神农出身于随州烈山。这些史籍层层印证，让随州行为炎帝故里的历史根基愈发深厚，成为探寻中原农耕端淑起源的遑急文化秀雅。

（三）群众论证

学术界关于湖北随州是炎帝神农故里有诸多论证和阐释。

2015年10月，炎帝神农与中汉文化传承更正学术研讨会在京召开。第十届寰球东说念主大常委会副委员长、中华炎黄文化商榷会原会长许嘉璐指出，炎帝神农是中国农耕文化定型的标志性东说念主物，农耕文化是中汉文化的基础。炎帝神农文化盛行于随州一带、湖北一带，一定有其势必性和有时性。

2021年4月，中华炎黄文化商榷会原副会长顾伯平指出，炎帝是农耕端淑的诞生者，是环球华东说念主共同的先人，随州是炎帝神农的出身地，农历四月二十六是炎帝的生辰记忆日。

中国社会科学院学部委员、历史学部主任，中国考古学会理事长王巍指出，炎黄时期，中国长江、黄河、辽河流域均有区域端淑发源与变成，随州兴起的距今5000年前后的史前文化，与炎帝集团兴起相吻合。

2002年，中华炎黄文化商榷会组织编纂出书的大型文化史籍《炎黄汇典》作出巨擘结论：“随州是炎帝神农故里，湖南的炎陵是炎帝陵地方地，陕西宝鸡的定位是炎帝祠，山西高平的定位是炎帝遗迹。”

（四）国度招供

随州行为炎帝故里，其地位获取国度层面的多维度招供。

在节庆行径方面，随州自2009年起已流通十七年告捷举办世界华东说念主炎帝故里寻根节。该行径由国度相关部委与湖北省东说念主民政府蚁集足下，结果现在，已罕有十位寰球东说念主大常委会、寰球政协指导及社会各界盛名东说念主士共襄盛举。2014年，国度开展清算和模范仪式研讨会论坛行径，经党中央、国务院批准，原意保留举办世界华东说念主炎帝故里寻根节，2023年获批长期保留。

1992年，原国度主席李先念亲笔题写“中国湖北烈山炎帝神农节”节名。1993年，随州市举办首届炎帝神农节。

在文化传承方面，2011年，《炎帝祭典（随州神农祭典）》入选国度级非物资文化遗产名录。炎帝故里景区被中国侨联授予“中国华裔外洋文化换取基地”、被国台办授予“海峡两岸换取基地”、被阐述部定名为“寰球中小学生研学推行阐述基地”，成为传承炎帝神农文化、增进两岸同族心扉、维系全世界华东说念主的精神纽带。

国度层面的招供，奠定了随州行为炎帝故里的遑急地位。

（五）社会认同

随州行为炎帝故里的社会认同，深植于千年流传的民间归来与文化传承中。

炎帝神农的别传在随州及相近地区粗俗流传，别传本体涵盖了炎帝神农从生到死的东说念主生进程，大部分阐述的是炎帝神农的事迹和祭祀行径，贮蓄着我国原始社会经济、社会、文化、农业、医学等诸多方面的历史信息，号称民间体裁艺术中的瑰宝。2008年，“炎帝神农别传”入选第二批国度级非物资文化遗产名录。

行为炎帝故里，每年农历四月二十六祭祀鼻祖炎帝神农，是随州的一项遑急习俗。

《左传・昭公二十九年》载“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”自夏朝起，随州民间便奉炎帝为灶神祭拜。清同治八年，随州乡东说念主胡兴普主合手祭祀炎帝并变成一套仪程，尔后世代相袭。

如今，“炎帝祭典（随州神农祭典）”已入选第三批国度级非物资文化遗产名录，大典九项仪程得到环球华东说念主的招供。

1991年，原随州市还原官方访问炎帝，并同步举办系列习惯行径。从2009年启动，“中国湖北烈山炎帝神农节”普及为“世界华东说念主炎帝故里寻根节”，海表里华东说念主包括环球烈山宗亲会认同随州为炎帝故里、根祖之地，从上世纪80年代起每年齐派团来随州烈山“寻根”。

各级种种媒体粗俗报说念寻根节盛况，炎帝故里寻根节成为环球华东说念主粗俗认同、具有影响力的民族文化品牌。

炎帝是中汉端淑的“文化坐标”，故里是历史的脚印，精神是不灭的灯塔。

随州行为炎帝故里，已得到史籍印证、考古实证、群众论证、国度招供和社会认同。

炎帝神农是咱们共同的鼻祖，行为炎黄子孙，咱们分享灭亡个鼻祖、灭亡份文化基因，让咱们搁置“炎帝故里”的地域之争，以行径施展炎帝精神，传承中汉端淑。

当亿万中原儿女以神农精神自立奋进时，炎帝的“家园”便存在于每一寸高亢的热土之上。

（湖北日报客户端 通信员 王董斌 黄芳芳）

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